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人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者(zhě)，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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