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关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
人不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
世(shì)间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反而(é关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗r)是自(zì)己(jǐ)的。
在得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
空(kōng)并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人(rén)性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(关关难过关关过事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过事事难熬事事熬是什么诗jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的(de)道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们(men)的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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