春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(b勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善ěn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国(guó)时(shí)期(qī)的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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