起于垒土还是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是(shì)“起于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态(tài)下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道(dào)德经·第六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的本质(zhì)体现，物极必反是(shì)万物演化的(de)规(guī)律。

高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道(dào)德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩(z高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来hì)序(xù)的光明正道。

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