盛唐时期贵族以肥为美，中(zhōng)国(guó)四(sì)大美人之一(yī)的杨玉环(huán)便是丰腴美(měi)人。

但(dàn)随着时代变迁，人们的审(shěn)美也因(yīn)为各国来往交流发生变化(huà)。

现在越来越多的年(nián)轻人喜欢(huān)异域风情的长相，因为这和国内普遍长(zhǎng)相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群中更容易留下印象。

但是(shì)异域(yù)风情不仅仅局限于海外，在我(wǒ)国新疆这个地方，同样拥有(yǒu)众多眼(yǎn)窝深遂、浓(nóng)眉大眼的美女。

如(rú)今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会嫁到内陆(lù)生活，这(zhè)其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑(gū)娘(niáng)们又(yòu)是怎么看待这个问题(tí)的呢(ne)？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大(dà)差异，因为这里是个多(duō)民族聚集的地区，不同(tóng)的民族有着各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和习俗(sú)，他们说(shuō)着(zhe)民族(zú)的语言(yán)，饮食习(xí)惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大部分(fēn)姑娘因(yīn)从小生长的环境和(hé)接受的文化教育，不同(tóng)程度(dù)上都有(yǒu)自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男性都是无神论者、不(bù)信奉神佛，或(huò)者说是唯(wéi)物主义者，一些宗(zōng)教文(wén)化方面的规定(dìng)和习俗会让这些男(nán)性(xìng)无法适应，也(yě)不是所(suǒ)有(yǒu)人都(dōu)能接(jiē)受(shòu)，自(zì)然而(ér)然地，他们(men)也不会(huì)与意见不合(hé)的人(rén)组合(hé)家庭(tíng)。

再来(lái)说说饮食方面，除了素食主义者外(wài)，肉是内陆人(rén)一(yī)日三(sān)餐不可或缺的食(shí)物，它(tā)们通常以配(pèi)菜的形式(shì)出现在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被新(xīn)疆人摆在了主位。三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学>

饮食(shí)习惯无(wú)法达到(dào)统(tǒng)一的人(rén)即使结了(le)婚，也难免会因(yīn)为一日三(sān)餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之(zhī)分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人(rén)结婚的最大因(yīn)素还是文(wén)化差异。

国(guó)家与(yǔ)国家之(zhī)间有文化冲突(tū)，地区与(yǔ)地区之间也存(cún)在(zài)同(tóng)样的问题。

试想一下(xià)，两个(gè)在文化差异巨大(dà)的环境中成长的(de)人，若其中一方(fāng)要(yào)为(wèi)了(le)另一方改掉养(yǎng)成了(le)二(èr)十多(duō)年的生活习惯，放下偏见去(qù)学习、适应他们(men)的习俗文化，是一件多不(bù)容易的事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况大多(duō)数父母也不希(xī)望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥(yáo)远的(de)内陆，每天(tiā三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学n)看不(bù)见也摸不着，内(nèi)陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应能(néng)力，也难过女(nǚ)方父母(mǔ)那一关(guān)。

虽说恋(liàn)爱是(shì)两个人的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总要(yào)牵(qiān)扯到两方(fāng)的家(jiā)庭(tíng)，要做(zuò)到(dào)两(liǎng)碗(wǎn)水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉(jiā)措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美(měi)了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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