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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就像一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧(huì)能(néng)的(de)显然(rán)要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树(shù)

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