在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的(de)第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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