转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音情(qíng)最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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