輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也(yě)的然是(shì)輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折的(de)。

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輮使之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这(zhè)个中(zhōng)心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说(shuō)明(míng)道(dào)理地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三(sān)地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码段，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政(zhèng)治思想(xiǎng)的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首(shǒu)要(yào)提出学习不能够(gòu)中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视这(zhè)个(gè)问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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