夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)原句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫(fū)不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道(dào)的含义(yì)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到(现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知(zhī)识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(f现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少āng)则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 现在女性多少岁可以领养老金 领养老金的年龄是多少