题(tí)西林壁古诗的(de)诗(shī)意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　法西斯国家有哪几个　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是(shì)题在(zài)寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐山的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登(dēng)临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观(guān)感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个(gè)深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代(法西斯国家有哪几个dài)文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物(wù)之(zhī)处,不(bù)是全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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