春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国(guó)是春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。耐克品牌和乔丹品牌是什么关系

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇(piān)说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神(shén)运(yùn)用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领(lǐng)六国共(g耐克品牌和乔丹品牌是什么关系òng)同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地(dì)，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局(j耐克品牌和乔丹品牌是什么关系ú)江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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