夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同(300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋jù)话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话"。

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