人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再(zài)配合(hé)天(tiān)干(gàn)地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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