庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无聊的(de)人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机lì)白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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