春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是春秋战国太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时(shí)期(qī)的(de)哪(nǎ太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位)个国家的人等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密。

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