三字(zì)经中苟不教(jiào)性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(jù)是这句(jù)话(huà)的意思为：如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就(jiù)会变坏的。

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三字经中苟(gǒu)不教(jiào)性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句

　　出(chū)自(zì)《三字经》，《三字经》是(shì)我国减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭的传统(tǒng)启蒙教材(cái)，今天小(xiǎo)编就来和(hé)大家聊(liáo)一(yī)聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中国古代经典(diǎn)当(dāng)中(zhōng)，《三(sān)字经(jīng)》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传统文(wén)化的文(wén)学(xué)、历史、哲(zhé)学、天文地理、人伦义理(lǐ)、忠孝节义等(děng)等(děng)，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三(sān)字经》的(de)同时(shí)，就了解了常识(shí)、传统国(guó)学(xué)及(jí)历史故事，以及故事内(nèi)涵(hán)中的做人做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不(bù)可多(duō)得(dé)的宝贵遗产(chǎn)，有不同版本(běn)，全文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字(zì)文》都是我国优秀(xiù)的蒙(méng)学读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠(yōu)五千年灿烂的经(jīng)典传统文化之一(yī)，它是中华儿(ér)女智慧的结(jié)晶(jīng)，它承载(zài)着一个民族的(de)历史与精神，体现了独特的教育思(sī)想和文(wén)化魅力。

　　这是(shì)中国几(jǐ)千年来形成的独特的民族文化(huà)，在世界上也是(shì)举足(zú)轻重，并受到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来(lái)朗(lǎng)朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历(lì)史为素材，植根于传统文(wén)化，强调教(jiào)育(yù)以“德”为(wèi)先，学贵在恒和环境对(duì)学习(xí)的影(yǐng)响(xiǎng)，讲述教(jiào)育与(yǔ)学习重要(yào)性的教育论著。

　　同时(shí)也是(shì)我国代(dài)古一部传统(tǒng)的儿(ér)童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个(gè)复杂多变的社会环境(jìng)下，德育教育也成为现(xiàn)行教育改革(gé)所面临的一个重要课题。

　　现(xiàn)在很(hěn)多学校也(yě)把传承中(zhōng)华民族(zú)经典(diǎn)传(chuán)统文化(huà)作为新(xīn)时期(qī)德育(yù)教育(yù)发展的重要(yào)途(tú)径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化的(de)核心就是“德育”，《三字(zì)经(jīng)》中说：“首孝悌，次见(jiàn)闻(wén)”，可见在传(chuán)统(tǒng)的教育中，是把德(dé)育放在首位的(de)，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传(chuán)统文化是中(zhōng)华先贤们几(jǐ)千(qiān)年来智慧(huì)的结晶(jīng)，它使(shǐ)我中华民族历经几(jǐ)千年生生不(bù)息，屹立不(bù)倒。

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