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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是(shì)仓(cāng)颉造字后,上(s含盐率怎么求公式,含盐率怎么求百分比hàng)天下了一场谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处可(kě)去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫(yín)也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣(yǐ)含盐率怎么求公式,含盐率怎么求百分比,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的,而要以恭敬为要(yào)求(qiú);

  处理丧事是有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是(shì)有战略规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

  根(gēn)本确(què)立了,而(ér)大道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说,并力(lì)图从这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理(lǐ)。

  如(rú)善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思(sī)想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首(shǒu)名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落元枢(shū) 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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