夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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