夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每(měi)个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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