人死后尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天的。

　　关(guān)于人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思以及人死后尾七是什么(me)意思，头七尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思，尾七(qī)是什么意思是(shì)什么，尾七(qī)是什么意思健(jiàn)康研究(jiū)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来(lái)的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例