日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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