星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(sh欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效ēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补(b欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效ǔ)偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效