转世灵(líng)童(tóng)这个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大(dà)家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的(de)事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的(de)时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们(men)想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避(b威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家ì)免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实(shí)并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一(yī)种文化(h威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家uà)而已，大(dà)家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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