萨提亚(yà)四种不良(liáng)形式也各有长处，但一起需求支付相应的价值(zhí)。

　　明(míng)辨对错(cuò)就事(shì)论事是超沉着的长处，支(zhī)付的价(jià)值是缺少感触、自我(wǒ)关闭。

　　萨提亚(yà)形式又称萨(sà)提(tí)亚交流形(xíng)式，是(shì)由美国首位家庭医(yī)治专(zhuān)家维(wéi)琴(qín)尼(ní)亚萨提亚女(nǚ)士所创立(lì)的理论(lùn)体(tǐ)系(xì)，萨提亚(yà)形式，又名联合家(jiā)庭医治。

　　家庭医(yī)治是一种心理医(yī)治(zhì)的新办法，是从(cóng)家庭、社会等体系(xì)方面着手，更(gèng)全面(miàn)地处理个人(rén)身上所(suǒ)担(dān)负的问题。

　　萨提亚树(shù)立的心理医治办(bàn)法，最大特点是侧重(zhòng)进步个人的自负、改进交流及帮助人活(huó)得(dé)更人(rén)性(xìng)化而不只求消除(chú)症(zhèng)状，医治的最终(zhōng)目标是个人达致身心整合、表里一起。

争辩的含义在于明辨对(duì)错 俗话说

　　争(zhēng)辩(biàn)，指互相用必(bì)定(dìng)的理由来阐(chǎn)明自(zì)己对(duì)事(shì)物或问题(tí)的见(jiàn)地，揭穿对方的敌(dí)对，以便在(zài)最(zuì)终得到一(yī)起的知道和定见；争辩（赛(sài)）旨在培养人的思想才干(gàn)。

　　1、争(zhēng)辩人员的两边性：争(zhēng)辩(biàn)是两边活动，最(zuì)少两人参与(yǔ)，单一(yī)方面只能(néng)是议论罢(bà)了。

　　2、争(zhēng)辩观念的敌(dí)对性：两边观念是(shì)敌对的，或是或(huò)非(fēi)，这(zhè)样才有争辩的或许，不(bù)然便是商(shāng)洽。

　　3、证明的严密(mì)性：只要符合思(sī)想逻辑(jí)的争辩，才或许取胜，不然只能是诡辩。

　　4、追(zhuī)求真(zhēn)理的(de)意图性：争辩意图(tú)是追求真理，获得(dé)一致。

　　长处

　　1、开阔(kuò)学生思想(xiǎng)，训练(liàn)辩(biàn)者的口头表达才干，查找(zhǎo)材料的才干，查(chá)找的(de)才干(gàn)，统筹剖析的才干等。

　　2、让辩者(zhě)开动脑筋，从(cóng)多方面去考虑问题(tí)，发散(sàn)思想。

　　3、加强争辩团体之间的默契、联合帮(bāng)忙才干，增(zēng)进友(yǒu)谊。

　　4、对争辩问题有(yǒu)一个新的观念，追(zhuī)求真理。

　　5、比较胆怯的(de)辩者在争(zhēng)辩中能够训练(liàn)自己的勇气，在群(qún)众面前能(néng)够侃(kǎn)侃而(ér)谈(tán)。

　　三要素

　　1、争辩(biàn)中存在着持不同(tóng)定见的两边或多方。

　　有不(bù)同定见的两边或多(duō)方存在才干(gàn)完成(chéng)思想比武。

　　一个人不或许自己同自己争辩，一个人(rén)头脑(nǎo)中几(jǐ)种计划(huà)或做法的(de)权衡和比较，那是考虑或思辨而不(bù)是争辩。

　　2、争辩有必要(yào)针(zhēn)对同类(lèi)事物或同一问(wèn)题，即存在着同一论题(tí)。

　　假如(rú)各方议(yì)论的论题不(bù)九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示同，就不能完成有含义的争辩。

　　例(lì)如，一(yī)个人(rén)说“法令是有阶级(jí)性(xìng)的”，一个人说“市场经济便是(shì)法(fǎ)制经济”，由于两人(rén)所(suǒ)知道的目(mù)标不同(tóng)，因而两个观念不能(néng)构成争辩。

　　只要(yào)当一个(gè)人说“法令是有(yǒu)阶级性的”，另(lìng)一(yī)个人说“法令是没有阶(jiē)级性的(de)”这(zhè)样两个判别才构成争(zhēng)辩。

　　由于这两个判(pàn)别所知(zhī)道的目标相同，又是彼此敌对的思想(xiǎng)，而这两个(gè)判别至多只能有一个为(wèi)真，不或许都真。

　　这样(yàng)就(jiù)有(yǒu)了(le)谁是谁非的问题，就(jiù)必定要(yào)引(yǐn)起争辩。

　　3、争(zhēng)辩的诸(zhū)方有(yǒu)或多或少(shǎo)的一(yī)起知道或一起供认的条件，如思想的同一律、不敌对律、排中律和足(zú)够理由律和正(zhèng)确推理的办法等，以(yǐ)及如社会正义、科学规则等(děng)对(duì)错(cuò)真伪规范(fàn)和价值取向(xiàng)。

　　没有(yǒu)这(zhè)些一起供认的东西，争辩(biàn)只会是一场混战，不或许得出结(jié)论。

　　总归，争辩(biàn)诸方有一起(qǐ)的论题，而(ér)又有不同定见(jiàn)。

　　从哲学观念看，争辩的诸方是(shì)一种敌(dí)对统一的联系。

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