星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wè第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手i)《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手2>

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为(wèi)团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的(de)情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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