十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十(s饱和什么意思网络用语，国内市场饱和什么意思hí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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