黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地(dì)利不(bù)如人(rén)和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d1ee71caa78cf04.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1664x1004r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1664x1004/format/webp/quality/80" data-height="502" data-ratio="0.6033653846153846" data-type="jpeg" data-w="832" data-width="832">

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系(xì)也(yě)日益密切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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