孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理是《劝学》中的(de)古今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广博地学习，广泛地学习(xí)的。

　　关于孙权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理以及孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理，劝学中的(de)古今异义有哪(nǎ)些(xiē)，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词有哪(nǎ)些等问题，小编将为你整理以下知识：

孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲(jìn)，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直，金就(jiù)砺(lì)则(zé)利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而(ér)行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色(sè)更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而(ér)成的(de)，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块(kuài)木材直得合(hé)乎墨(mò)线，假如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也(yě)不会再挺直(zhí)，是(shì)因为经过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以木(mù)材(cái)用墨线(xiàn)量过再经(jīng)辅(fǔ)具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨过就能(néng)变得锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地学(xué)习并(bìng)且每(měi)天检(jiǎn)验反省自己，那么(me)他就会智(zhì)慧明达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗(dì)一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性(xìng)是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出发点(diǎn)，他在(zài)著(zhù)作(zuò)中首先提出学习不(bù)可以停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十(shí)分重视(shì)这个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就(jiù)提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨(zuó)日(rì)之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到(dào)的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学(xué)不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说(shuō)明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十(shí)分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段(duàn)阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文(wén)草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况(kuàng)组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是(shì)截(jié)然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字(zì)是一(yī)个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制(zhì)度(dù)进(jìn)一步崩渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历着(zhe)划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和角度出发，对当(dāng)时的社(shè)会(huì)变(biàn)革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不同的(de)派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出现了(le)“百(bǎi)家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界的存在不以人的意志为(wèi)转移，但(dàn)人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭(jiē)示(shì)后天学习(xí)的(de)重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思想有所(suǒ)发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被后人拿来(lái)跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦家典籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学古今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今(jīn)义：转(zhuǎn)折连接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问(wèn)语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗