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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文(wén)集，主要(yào)以(yǐ)语录(lù)和(hé)对话文体的形式记录了孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和(hé)再(zài)传弟子代(dài)代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的(de)一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的(de)一种(zhǒng)合理的社(shè)会(huì)关(guān)系(xì)与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？科举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中国(guó)古(gǔ)代(dài)社会所发(fā)挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学(xué)说儒(rú)家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创立的(de)儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地(dì)区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实(shí)是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年(nián)纪(jì)小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一(yī)舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布(bù)施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部(bù)分，而追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事(shì)情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在(zài)枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回(huí)避。

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