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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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