日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做凝神静气的意思 凝神静气是成语吗到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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