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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力(lì)，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子(zi)的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明好好记住我在你体内的感觉姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思是“劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳(láo)心者治人(rén)劳力者治于人这句话的(de)意思是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导(dǎo)，但是成(chéng)为一(yī)个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导的好好记住我在你体内的感觉狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五经》。

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