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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差万别钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态(tài)。

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