日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材(cái)上(shàng)面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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