不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其兰州女人为什么戴头巾年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(兰州女人为什么戴头巾yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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