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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包(bāo)括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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