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徙木立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么(me)道多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而(ér)使(shǐ)大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木(mù)于(yú)国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行变法图(tú)强方针，唯恐全国(guó)人对(duì)自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场南门(mén)立下一根三丈(zhàng)长的(de)木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以(yǐ)标明没(méi)有(yǒu)诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木(mù)立信(xìn)一事，而叹吾国国(guó)民之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思而善(shàn)，其美好吾民也(yě)必多，吾(wú)民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持之，务(wù)使到达完善之(zhī)意(yì)图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系(xì)，安有不信之(zhī)理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯无美(měi)好之可言，且有损害之足惧，吾民(mín)又必竭(jié)全(quán)力以阻(zǔ)挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安(ān)有信之(zhī)之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民(mín)适成此份(fèn)额之对(duì)立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千(qiān)余年之(zhī)记载，而求其(qí)利国(guó)福民巨大(dà)之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不名列(liè)前(qián)茅乎多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思(hū)？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚(shàng)军(jūn)功(gōng)以树(shù)国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾(wú)所以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来(lái)民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信(xìn)一事，若令彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必(bì)捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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