起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的(de)。

　　关于起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音以及起于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意(yì)思，起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)读(dú)音，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音，起(qǐ)于垒土(tǔ)是什么意思，起于(yú)垒土(tǔ)前(qián)一(yī)句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保(bǎo)持和(hé)维护，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹(jì)象(xiàng)时(shí)容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要(yào)在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　老子(zi)依(yī)据他对人(rén)生的(de)体验和对万(wàn)物(wù)的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自(zì)然状态(tài)下(xià)才(cái)能做到。

抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳思暮想一圈一圈渐宽了衣裳　　总(zǒng)之，在最(zuì)后(hòu)关(guān)头(tóu)要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出(chū)现失败的事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了(le)细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在(zài)辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩序(xù)中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳