为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会(huì)有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并(bìng)去思(sī)考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于(yú)开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集》每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对(duì)中国(guó)，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变(biàn)革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直(zhí)译为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不如(rú)不读书(shū)”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即(jí)是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的(de)幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实体加以论述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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