转世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不(bù)是我们想象中的(de)那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝(马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么cháo)乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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