黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能(néng)够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明(míng)白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是2020湖南交通工程学院学费多少钱一年呢，湖南交通工程学院费用阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效(xiào)的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际(jì)之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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