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  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉(jié)造字(zì)后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(wén)(节(jié)选):故兵者所以讨暴(bào),非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义(yì)为本。

  本立而(ér)道行,本(běn)伤而(ér)道(dào)废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平(píng)暴乱(luàn)的,不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐(lè)是均码一般是什么码,均码一般是什么码数用(yòng)来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐乱(luàn)活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用(yòng)兵是有战略规(guī)定的(de),要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就(jiù)可以行(xíng)得通(tōng),根(gēn)本破坏了(le),而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从(cóng)这些传说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是(shì)《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉(jié)》的歌,这一(yī)句(jù)是全作的最后一(yī)句歌(gē)词(cí)而且是(shì)以和(hé)声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的(de)长诗(shī),全诗如搜(sōu)凳(dèng)下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 均码一般是什么码,均码一般是什么码数惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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