黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退(微信二维码收款限额是多少，个人收款码一天可以收多少笔tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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