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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人的(de)事例(lì)，证明忧患(huàn)可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng)，管(guǎn岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文)夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和(hé)来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从(cóng)狱(yù)官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bì岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文ng)被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭(miè)的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而(ér)就的(de)，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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