转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓阄的关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不(bù)能理解(jiě)就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗(zài)即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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