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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死(sǐ)就是生杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没(m杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思éi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存(cún)与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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