人死后尾(wěi)七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多(duō)待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēn容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人g)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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