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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易(yì)散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人(rén)不能持(chí)之以恒(héng)，总是在事情快要成功的(de)时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震，没有保持事(shì)情初(chū)始时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应(yīng)发(fā)挥智能(néng)或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一(yī)步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之(zhī)始(shǐ)之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一(yī)是(shì)万物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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