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庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗界(jiè)上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本无事(shì)庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什(shén)么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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